张师正其人

有关张师正到阳江任职的情况，阳江历代县志均无记载。从张师正笔记小说《倦游杂录》里关于陈亚的记载，可知他在陈亚之后到阳江任职。那么究竟是何时到阳江任职？从其行年推断，景祐二年(1035年)左右他进士及第，试擢甲科，得太常博士。宝元年间(1038年～1040年)，榷酒于雕阴。康定元年(1040年)至皇祐六年(1054年)间任渭州推官、知南恩州、知容州。他在《倦游杂录》“罨画流苏锡销”条言“予尝知广南恩州”，考南恩州是在庆历八年(1048)因河北贝州改为恩州，原恩州则称“南恩州”，可知他是在改南恩州之前到阳江任职，也即是1040年至1048年间到任。

张师正虽然当武官，但是博学多才，能诗善文。游宦四十年，特别在岭南为官颇长，然而终不得志，于是“推变怪之理，参见闻之异”，撰写了《括异志》、《倦游杂录》等书，这些都是他致仕后的作品。师正与魏泰，文莹等人交往，文莹在《玉壶清话》里说：“不疑晚学益深，经史沿革，讲摩纵横，文章诗歌，举笔则就。著《括异志》数万言，《倦游录》八卷。观其余蕴，尚盘错于胸中。”

张师正著有《括异志》、《倦游杂录》、《怪集》等三部文言轶事小说，其中《怪集》已佚。《全宋诗》录其二首，《全宋文》收其文一篇。

《倦游杂录》里的阳江

《倦游杂录》是张师正踏入仕途之后的作品，为笔记小说类著作。据《郡斋读书志》卷十三载：“《倦游杂录》八卷，序言‘倦游’云者，仕不得志，聊书平生见闻，将以信於世也”，“师正擢甲科，得太常博士，后游宦四十年，不得志，于是推变怪之理，参见闻之异，得二百五十篇”。该书原本已佚，今存《说郛》本、《类说》本。今人从《宋朝事实类苑》、《类说》、《说郛》、《古今事文类聚》、《诗话总龟》、《永乐大典》、《记纂渊海》等书中得佚文一百八十七条。

《倦游杂录》里面的内容相当芜杂，记录五代至北宋前中期的朝野趣事逸闻，反映出宋代官场和社会文化诸多现象;其中记述了宋代大量的诗词文赋，为我们保存了丰富的文学资料;所记载的风俗物产、风土人情，都是他为官、游历时所见所闻，可信度极高;该书对名物源流、制度典故等也有涉及，内容驳杂，文笔传神，有很大的研究价值和研究空间。张师正长期在岭南为官，对岭南的风土人情深有体会，记述也显得形象生动，为岭南，也为历史资料颇少的阳江留下珍贵的记载。目前找到其中涉阳江风土人情的记载有四条，详述如下。

凤凰

南恩州北甘山，壁立千仞，有瀑水飞下，猿狖不能至，凤凰巢其上，彼人呼为凤凰山。所食亦虫鱼。遇大风雨，或飘堕其雏，小者犹如鹤，而足差短，南人截取其嘴，谓之凤凰杯。古书谓凤凰生于丹穴。丹穴，即南方也。盖此禽独出尘寰之外，能远罗弋，所以为羽族之长者，以其智能远害，逢时而出也。本朝尝集清远合欢树。(《宋朝事实类苑》卷六十一)

《阳江志》卷四云“北甘山，在城北二十余里(疑当作三)，高三百余丈，产余甘子，有傜居”。北甘山在今阳东县塘坪镇，屈大均在《广东新语》中称，这“甘”不是“甘苦”的“甘”，土人称“穴”为“甘”，北甘山是指这山很多洞穴，又因山在城北，故名。山产油甘子。屈大均曾作《春州歌》云“生憎雏凤无情性，飞向南甘又北甘”。北甘山又名凤凰山。“凤凰”乃古人虚构的神鸟，这里所传凤凰无非当地雉鸡之类。这是有关阳江凤凰山最早的记载。

沉香木

沉香木，岭南诸郡悉有之，濒海州尤多。交干连枝，冈岭相接，数千里不绝。叶如冬青，大者合数人抱，木性虚柔，山民或以构茅庐，或以为桥梁，为饭甑尤善。有香者百无一二，盖木得水方结，多在折枝枯干中。或为沉，或为煎，或为黄熟。自枯死者，谓之水盘香。今南恩、高、窦等州惟产生结香，盖山民入山，见香木之曲干斜枝，必以刀斫之成坎，经年得雨水所渍，遂结香，复以锯取之，刮去白木，其香结为斑点，亦名鹧鸪斑，燔之甚佳。沉之良者，惟在琼、崖等州，俗谓角沉，乃生木中，取者宜用薰裛。黄熟乃枯木中得之，宜入药用。其依木皮而结者，谓之青桂，气尤清。在土中岁久不待刓剔而精者，谓之龙鳞。有削之自卷，咀之柔韧者，谓之黄腊沉香，尤难得。(《宋朝事实类苑》卷六十一)

沉香自古以来都是名贵的中药材，采伐不易。古代阳江一带的山岭沉香木遍布，该树木质虚柔，可建屋搭寮，也可作桥梁，也可作饭碗。然而要得到结香却是要下一翻工夫，山民将弯曲的树砍出坑穴后，经数年雨水浸渍，而为结香，再锯，刮去白木，其香结为斑点，名为鹧鸪斑。此可见出当时阳江山民采沉香的情状。

陈亚善对

陈少常亚以滑稽著称，蔡君谟尝以其名戏之曰：“陈亚有心终是恶。”陈即复曰：“蔡襄无口便成衰。”时以为名对。为殿中丞日，知岭南恩州，到任作书与亲旧曰：“使君之五马双旌，名目而已;螃蟹之一文两个，真实不虚。”又尝曰：“平生之一对最亲切者，是红生对白熟者也。”(《宋朝事实类苑》卷六十七)

陈亚是北宋名士，时人视为滑稽之雄，早年任过恩州知州，据《阳江志》云：“陈亚，建阳人，真宗朝(997年至1022年)知南恩州，地多烟瘴，傜僚杂处，亚务行宽政，深得民心。”陈亚，字亚之，宋真宗咸平五年(1002)进士，曾为于潜、祥符县令，知恩州、越州、润州、湖州，官至太常少卿，著有《澄源集》。张师正与陈亚是同时代人，且陈先张到恩州任职，其所记之事应为不虚。从陈亚书“使君之五马双旌，名目而已；螃蟹之一文两个，真实不虚。”可见他的性格落拓不羁，同时也侧面道出阳江的海鲜价廉物美。

罨画流苏钖销

昔之歌诗小说，多言罨画流苏者，询之朋游，莫知其状。予尝知广南恩州，恩有匠人求见，问其所能，曰：“某善钖销。”亦不晓其事，再诘之，则曰：“今京师所谓银泥者是也。”又问更有何艺，曰：“亦能罨画。”遽以小儿衣试之，乃今之生色也。又向在京师，常到州西，过一委巷，憩茶肆中，对街乃赁凶具之家，命其徒拆卸却流苏，乃是四角所系盘线绘绣之球，五色，昔谓之同心而下垂者。流苏帐者，古人系帐之四隅以为饰耳。(《宋朝事实类苑》卷六十二)

这是一则意蕴丰富的记述，字面上看是说北宋时阳江一位能工巧匠的故事，但从中可读出更多有关当时阳江的经济文化信息。北宋时阳江经济在广南中路是一个较发达的州，广陵、会嵇商船沿海而至，其时吴越物产已在阳江销行。商易的发达，也催生阳江一批能工巧匠。

“钖销”，也即“银泥”，是指衣裙上的银饰。这种衣物大约从隋唐时期开始流行，当时印染工艺发展到泥金银印花，唐朝的诗歌也不乏这方面的描述，其中杨贵妃就爱穿黄罗银泥裙子。隋唐时阳江在冯、冼治理下与中原交往频繁，应有不少工艺传过来，宋时阳江匠人传承这些技能也不足为怪。另外阳江唐时的土贡品就有金银一项，南津银坑山有十八井银矿，阳江人对冶炼金银及其工艺品也并不陌生。还有阳江当时的纺织业相当发达，唐时阳春出产蕉布、葛布，其中春州还是当时广东产蕉布的七州之一，葛布名为“春葛”。

再说“罨画”，罨画是指色彩鲜明的绘画。它作为衣物上的印花技术最早产生于唐朝，《唐会要》引内外官服“杂录”：其女人不得服黄紫裙，及银泥罨画锦绣。白居易有诗云“疑香熏罨画，似泪著燕脂”。但到了宋朝，连士大夫都不认识了。当匠人把这种印染技术印上小衣的衣服上时，顿时让人感觉衣服色彩明丽不少。作为僻远之地的阳江还保留着先前的工艺技术，令见多识广的知州张师正都奇怪不已。

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张师正

(1016～？)字不疑，襄国(今河北邢台)人(《直斋书录解题》卷一一)。进士及第，换遥郡防御使(《临汉隐居诗话》)。嘉祐中，知宜州(《续资治通鉴长编》卷一九○)。治平初，为荆南钤辖(《东轩笔录》卷一一)。三年，为辰州帅。熙宁十年，年六十二，为鼎州帅(《玉壶清话》卷五)。师正与魏泰、文莹等交往，文莹谓其晚年好学，通经史，文章诗歌，挥笔而就。魏泰尝举其“旧将封侯尽，降王赐姓归”(《昇平词》)、“蜗角功名时不与，涧松材干老甘休”为佳句(《临汉隐居诗话》)。著有《倦游杂录》八卷，今存一卷，有《说郛》本；《括异志》十卷(《郡斋读书志》卷一三)，有影宋抄本(《四部丛刊》续编影印)、明正德十年抄本、《四库全书》本。《全宋诗》卷四○八录其诗二首。《全宋文》卷一○七六收其文一篇。事迹见《宋诗纪事小传补正》卷二。

——据《中国文学家大辞典》(宋代卷)