吕如雄，1947年出生于广东省阳江市，曾为中国书法家协会分党组成员，副秘书长，评审委员会委员，篆刻委员会和刻字委员会副主任、副编审、组联部主任，中国书法家协会书法培训中心教授。

 

中国书法家协会副秘书长——吕如雄

吕如雄，男，又名吕冠伯，1947年10月生，广东阳江市人。1968年入伍，1982年加入中国书法家协会。曾任中国书法家协会分党组成员、副秘书长、组联部主任、中国书协权益保护委员会主任、隶书委员会副主任、评审委员会委员、篆刻委员会和刻字委员会副主任，副编审。自幼酷爱书画，先受益于民间书法，后临唐碑，尤工欧体。楷书以“率更休”为筋骨，以张即之《金刚经》为神韵，俯仰有致，顿挫得法，隶书遍染汉碑，得《礼器碑》之凝练，《史晨碑》之逸宕，《张迁碑》之坚实，最后得趣于《石门颂》之博大、奔放，作品益臻成熟，行书宗大王，触类诸家，追求力度、神韵和形体的和谐合化；所作洒脱秀逸，风度翩然。从70年代起，他与何海霞、董寿平、萧劳等书画大师同台献艺，真、行、草、隶各种书体兼擅。其书法作品参加过上百次国内外大型书展。中央电视台、北京电视台拍摄播出过《吕如雄的书法艺术》专题。出版有《吕如雄书论语》《泰山赋》等。楷书清秀劲逸，隶书凝炼高古，行书洒脱飞动。作品参加全军第一届书法篆刻作品展；全国一、二、三届刻字艺术作品展；第一、二、三届国际刻字作品交流展；担任全国二、三、四届刻字艺术展评委会副主任、主任，多次出访日本、新加坡进行艺术交流。其书法作品参加过上百次国内外大型书展。作为国礼赠送给金日成、细川护熙等外国首脑。中央电视台、北京电视台拍摄播出过《吕如雄的书法艺术》专题。出版有《吕如雄书论语》《泰山赋》等。作品和传略被载入《中国书法今鉴》《中国现代书法界名人录》《中国当代书法家辞典》《中国现代书法界人名辞典》《当代中国书法艺术大成》《中国书法家协会会员名鉴》《中国当代艺术界名人录》等。

艺术不是刻意的创作，但信手得来的时候，却又有抑制不住的冲动；习书练字，少年时期，吕如雄先生就在父亲的指导下，临摹欧阳询的楷书。在“文革”中，年轻气盛的他却离群独行，追寻着前人的足迹，为泰山石刻的高古而陶醉，为西安碑林的恢弘而亢奋。人是南方人，却有着北方人的豪气。赋着新诗，写着古词，偶尔高歌一曲也挥洒出豪情万丈的男儿胸怀，和吕先生相识，从他艺术生命中派生出来的人生感悟和激情会时刻渲染着你。几十年的追求，在当今的书坛上，吕先生的书法作品也堪称是自成一体的书法风格。有人说：吕先生的书法艺术师古人、师经典、探笔墨、会神韵，取法乎上。从他的作品中我们不难看出，化古为我，存法于心，自出机杼。吕如雄先生说，回首走过的路，终点在哪里并不是很重要，我更在乎生命的曾经。尤其是20多年的军旅生活；有许多深刻的东西，很难从脑海中拂去。我从小就很孤僻，写字正好符了我的性格，有时想想，自己的生活真是平平淡淡，没什么好说的。一支笔可谓是生活的点缀，也可谓是生活的全部；的确，男人的感怀往往比女人要深沉，但在欣赏吕如雄先生的字，读他的诗，却将人的心境点染得淡雅、纯净，多了几分高雅。字入画了，情入字了，人入情了，画入人了，文学艺术一脉相存，唐诗宋词绘尽人间春色，诉尽儿女情肠。吕如雄先生似乎不善言笑，但那一怀沉积的艺术情感，在纸墨之间洋洋洒洒，写意远无穷尽。在书坛，他以独特的书法风格获得了广泛的认同。早在1982年，他就加入了中国书法家协会，成为中国书协较早的会员，其作品数十次参加国内外展览并多次获奖。作品被1983、1987年《中国文艺年鉴》收录，被收藏于中南海、毛主席纪念堂、人民大会堂等。面对自己所取得的成就，吕如雄先生只是一笑了之，但在谈及多年来的执着习书和名利取舍时，他说：人皆有道营三窟，我独无才守一株。也许在别人看来我很傻，事实上要专注地去做一件事，并不是很容易的。我欣赏有定性的人，在我以为识时而不随之，厚积而不蔽之，求名而不索之，确定自己的人生价值观和选择一种适合自己的生活方式一样重要。作为中国书协刻字委员会主任的吕如雄，最早提出了主题刻字这一崭新的概念。主题刻字就是作者根据自己确定的主题来进行刻字艺术创作，这类作品借助文字内容、书法构成、空间构成、色彩构成等创作元素来表达作者的某一创作主题，思想鲜明，意境深远，个性突出，形式和内容和谐统一，代表了现代刻字创作的最高层次和发展方向。现代刻字作为一门综合艺术，它离不开书法、刀法、装潢等形式因素的有机组合，同时它也是感性与理性的组合，只有深入到传统文化的内核去寻找灵感，并以中国文化作为深厚的背景，现代刻字才有更加广阔的生存和发展空间。吕如雄先生在现代刻字的普及推广上可谓不遗余力，他经常奔走于全国各地，免费传授现代刻字知识。我们衷心的祝愿吕如雄先生艺术事业蒸蒸日上，取得更大的成就。

 

吕如雄的艺术简历

 

吕如雄，又名吕冠伯，中国书法家协会理事，曾任第四届、第五届中国书法家协会分党组成员、副秘书长，副编审，副局级。九岁始临池，真、行、草、隶各种书体兼擅。从七十年代起，和何海霞、董寿平、齐良迟、肖劳等书画大师同台献艺。齐良迟先生称赞他的书法“存乎一心，化古为我，自出机杼”。一九八二年加入中国书法家协会。书法作品先后参加全军第一届书法篆刻展，首届大字书法展，首届青年书法展，全国第五届中青年书法篆刻展，全国第六届、第八届、第九届书法篆刻展，第一、二届“兰亭奖”书法篆刻作品展，中日自咏诗书法展，中国现代书法大展（法国巴黎），中国二十世纪书法大展，当代中国书坛名家作品展，中国美术馆首届当代名家书法提名展等上百次国内外大型展览。一九九一年在日本举办书法个展。曾担任全国第八届书法篆刻展，二届“兰亭奖”书法展，首届大字书法展，首届青年书法展，全国第五届楹联书法展，全国第五届楹联展，全国第五届新人新作展，全国第五届篆刻作品展，全国第二届扇面作品展，首届乡镇书法大赛和全国第一至六届刻字艺术展等数十次展览的评审委员会委员、副主任。二00三年策划并组织了首届“杏花村杯”全国电视书法大赛。担任文化部第十三、十四届群星奖书法评委。曾多次出访日本、韩国、新加坡、澳大利亚、新西兰并进行艺术交流。中央电视台、北京电视台、岭南电视台等，先后拍摄播出《吕如雄的书法艺术》专题。主编《中国古典名著书画大系》和《中国书法大典》（二百卷），出版有《吕如雄书论语》。

作品曾作为国礼，赠于金日成、金正日、细川护熙等外国元首。

作品和传略被收录《中国书法今鉴》《中国现代书法家辞典》《中国美术年鉴》及《世界名人录》。被中国美术馆、中南海、人民大会堂收藏。

资料来源于《吕如雄书论语》

 

行道守真 上善若水

——记中国著名书法大家吕如雄

大 为

 

他，年近古稀。迄今为止，是中国书法家协会历届驻会领导中，职位最高，造诣最佳的广东人，是一位饮誉海内外书法界的书法大家。

当我们点击无所不在、包罗万象的各种网络时，我们发现，吕如雄先生的影像、名字、作品，除了日常的公务活动外，其他信息基本上难寻踪迹。在当今这个人们热衷包装，喜欢推销自己的年代，这也许是个不多的现象。一位了解内情的朋友告诉我，吕先生在领导岗位时，对自己有过“三不”的要求，即不办个人作品展览，不出版个人作品集，不接受宣扬自己的媒体专访。因此，20多年来，他基本上是躲在荧光灯的后面，真诚服务，潜心创作，默默耕耘，真可谓含章可贞，上善若水。

然而，当我们展开他的人生画卷时，却处处充满了光彩和灿烂。

吕如雄是广东省阳江市人。1947年出生，8岁承父训临池，初中时便在学校书法比赛中获奖。1968年入伍，1972年因书法专长从南国边陲调到北京解放军总政治部工作。中国书协1981年成立，他1982年入会，成为中国书法家协会第一批发展的会员。1987年，他的书法作品被作为国礼由全国政协赠予朝鲜领导人。1992年他转业到中国书法家协会工作，连续担任第四届、第五届中国书法家协会理事、分党组成员、副秘书长（副厅级）。在此期间，还兼任评审委员会委员、创作委员会副主任、隶书委员会副主任，篆刻委员会副主任，刻字委员会副主任，权益保障委员会主任等职。

在组织工作中，他除了参与领导班子对全国书坛的组织、指导决策外，他与时俱进，勇于创新，做了大量开拓性的工作。如：2000年第一次主持制定了自协会成立以来的《中国书协个人会员入会条件细则》，经主席团通过，成为入会的依据，促进会员发展工作的规范化。2001年，策划立项并成功举办了“首届中国书协会员优秀作品展”，为服务会员开拓新的平台。2003年和2005年，和中央电视台强强联合，策划并组织了两届“杏花村杯”全国电视书法大奖赛，使书法活动进入千家万户，成为当时收视率最高的赛事，在社会上引起广泛影响。2005年他亲自筹划并组织全国会员捐助作品，在千唐志斋故里——河南新安县建立了第一所“中国书协爱心学校”帮助贫困地区解决儿童上学的困难，得到社会的好评。2004年，在大连策划成立了第一个“中国书协大连书法创作中心”。2006年8月在山东济南市成立了第一个现代刻字创作培训基地。自1995年起，由于工作需要，他成为我国现代刻字艺术的领导者和学术带头人。第一次提出发展“主题刻字”的理论，成为中国现代刻字艺术的发展方向，大大推动了中国现代刻字艺术的发展，在短短的时间内改变了落后于日本、韩国的局面，确立了中国作为刻字母国和强国的地位。同时组织了第二届现代刻字艺术研讨会并出版了论文集，填补了现代刻字艺术理论的历史空白。

自2000年起，吕如雄先生参与了协会组织的各种展览的评审工作，担任了第八届国展，两届“兰亭奖”书法展，文化部第十三、十四届全国群星奖（书法）等数十次国家顶级书法大展的评审委员会委员、副主任。

他曾多次以专家学者及秘书长、副团长的身份出访日本、韩国、新加坡、澳大利亚和新西兰等国家。

在书法创作方面，他的作品先后参加了全军第一届书法篆刻展，全国首届大字书法展，全国首届青年书法展，第一、第二届“兰亭奖”书法篆刻作品展，全国第五届中青年书法篆刻展，全国第六届、第八届、第九届书法篆刻展，中日自咏诗书法展，中国现代书法大展（法国巴黎展），中国二十世纪书法大展，当代中国书坛名家书法提名展等上百次国内外大型展览。他的作品曾两次被邀伴随神七、神九遨游太空。1998年，他的行草书《念奴娇·赤壁怀古》被刻在密山碑林中一块180吨重的扇形巨石上，被密山市申报收录入《吉尼斯世界大全》。中央电视台、北京电视台、岭南电视台等，先后拍摄播出有关《吕如雄书法艺术》的专题。吕如雄的作品被中国美术馆、人民大会堂、中南海以及广东美术馆等各地博物馆收藏；吕如雄的作品和传略被收录于《中国书法今鉴》、《中国当代书法家辞典》、《中国当代书画家名人大辞典》、《中国美术年鉴》、《中国文艺年鉴》、《中国人物年鉴》及《世界名人录》。

吕如雄的书法，真、行、草、隶、篆，各体俱佳，尤以行草、隶书为世所重。

吕如雄先生的行草书以二王为根基，以南宫笔法为枝干，既能对话古贤，践行经典；又能存乎一心，自出机杼，气势生动，纵横千里；锋棱郁勃，捭阖八荒，有着“振衣千仞岗，濯足万里流”的恢宏气象。正如著名书法理论家李庶民先生所言：“吕如雄行书整体给人以由二王入宋人的韵意相益相彰印象，有小王之逸气纵横，挺然秀出与米芾之风樯阵马，沉着痛快”。李庶民先生还以吕如雄书写的《论语》为例，作了精辟的评述：“吕如雄先生的作品格调隽逸，品位高雅，风格旷朗，技法精湛。用笔取意豁达，入古出新，劲健爽粹，清婉洒落；起笔率意自如，藏露结合，方圆相映，文质互补；行笔提按明快，换笔利落，转折凌厉，摆动合律；收笔或敛或放，或疾或涩，官止神行，踌躇满志。结字喜取耸势，松凌崖峙，卓然奇伟。字轴线略取欹侧，重心提高，以险见性；而行轴线摇曳于乌丝栏中，复归于稳定”。认为他书写的《论语》“全篇一万四千余字，如泉涌溪流，一气呵成，节奏明快，跌宕有致，波折炳跃，勾趯煊赫，皆见笔法高妙；横竖烂漫，形势酣畅，皆见结体之自如；墨色华兹，情逸纸上，皆见书家之心性，诚其五合之作。”

吕如雄先生之隶书，正如他在作品中自叙的“余临习隶书数十年矣，多沉湎于汉碑……”那样，将《史晨碑》《曹全碑》《礼器碑》《张迁碑》《石门颂》等名碑以及汉简熔为一炉，由于他集数十年潜心钻研的积淀，让他能穿越古今，化古为我，以现代审美对传统经典进行从容不迫的解构，从结字、线条、墨韵等元素对传统隶书进行新的诠释。在他的作品中，突破了结体方正划一，线条粗细均匀的板滞，强化了字法结构的方长对比，笔画偏正、轻重的变化以及墨色的虚实浓淡呼应。让结体在笔下自由开合，让线条在纸上尽情的奔逸跳宕，让隶书这种静态书体凸现动态的韵致，将书法的“书写性”发挥到极致。因此，他的隶书章法布局错落有致，捭阖相宜，风神高标，意境奇崛，“巧中寓博识之见，拙中得物外之心”（李庶民语）。刘海粟美术馆馆长叶鹂飞先生解读吕先生的隶书时说：“吕如雄先生能在深研多种汉碑的基础上，再吸取简牍书法的营养，将碑书与简牍书融合一体，将古朴浑厚的汉碑书风与潇洒灵动的简牍书风合而为一，成为了他从容畅航的帆舟，形成了他独特的隶书书风，有着‘振衣千仞岗’的气象”。他“使一些简帛书笔法特点碑化，将一些碑书笔法简化，成为了他用笔上一个特色。从结体上看，他的隶书字势开张，有长有短，左右结构有老妇挈幼之态，任其自然错落，显得生动多趣，而又不落奇巧之弊。还将篆法融合其中，凸显古意。构成他师古出新、生意盎然的品质”。

德国伟大的哲学家海德格尔曾有一句脍炙人口的名言：“艺术的本性是诗”。的确，我们在吕如雄先生琳琅满目的作品中，可以看到“春虹饮涧，落霞浮浦”的绚丽多姿，也可以看到“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯”的风流倜傥；可以看到“和风吹林，偃草扇树”的缤纷离披之美，同时，还可以看到“野火初烟细，新月半轮空”的潇洒出尘的意境。难怪中国书法兰亭奖理论奖的获得者吴振峰先生评价“他的书法在奇谲波澜的笔墨挥洒中，有一种移形换步转绿回黄的清劲豪逸的诗性之美，因之能秀出时辈，卓然成家，为当代书坛平添一道亮色”。他还说：“吕如雄先生的书法在完成了出规入矩之后，由自为而自在，表现出心灵的自由翕张，从而分蘖出自己的笔墨语言或者说审美形态。这一切都是生活赐予，也是文化侵润的结果。正因为如此，吕如雄在当下才具有了某种文化标高的意义”。

事实正是如此。吴先生的评述还可以从下面一段谈话中得到佐证。记得有一次吕先生对一位到府上请教书法的年轻人是这样说的：“书法是最具中国文化特色的艺术，‘写书法’最终是‘写文化’。古人云‘学书以法，其妙在人’。然斯人欲妙，须启乎心，励乎志，守乎诚，积乎养。以人生的修为去对话书法本体的认知，达到天人合一，心手双畅，五合交臻”。在吕先生的这段话中，涵括了一些重大的书学立论，我们无法在此展开叙述，但最少有两点是很值得我们玩味的。首先，他把书法置于中国文化的大背境来认知和定位，因此“写书法”，最终是“写文化”，最后得出“书法家不但要懂书法，还要有文化”的结论，这是其一。其二，他说的“斯人欲妙，须启乎心，励乎志，守乎诚，积乎养。”我们不知道这是不是成就每个书法家的必要功课和基本要素，但这些也许正是探寻吕如雄先生迈向艺术之峰的成功轨迹和打开他成功宝库的一把钥匙。

佛家说：“行道守真者善，志与道合者大”。在佛家眼里，发心如初，最开始觉悟发心的瞬间是最真纯善的，它往往决定人一生修行的成败。吕如雄先生孩提时，父亲对他说：“毛笔字是一个人的脸面，一定要把字写好”。打那时起，父训就像胎记一样伴随他一生，书法也就如影随形，成为他生命中的一部分。小时候家里穷，买不起很多的纸，他就在地上的方砖上练习。放学回来，有时还要和弟弟去捡树叶当柴火，他常常是一边捡一边在地上练字。由于学习刻苦，初中时便在学校书法比赛中获了奖。参军后，无论在连队，还是在机关，他总是能结合本职工作，从书法角度去进行“辐射式注意”。特别在解放军出版社工作时，他把书法艺术和装帧工艺以及印刷工艺结合在一起，学以致用，既促进了工作，又提高了书法水平。在此期间，吕先生为数百种图书刊物题写了书名和标题。已故全国政协常委、北京大学教授金开诚先生1984年在《北京晚报》上专门撰文，盛赞吕如雄既会工作，又会学习。说他的学以致用，辐射注意、触类旁通等方法完全符合系统论、控制论的科学原理，并对吕如雄先生在书法学习的同时，注意钻研文学、绘画理论、哲学、美学等知识大加称道。这些经历，又让我们想起吴振锋先生评价吕如雄先生的另一段话：“我一直坚信，文化是对现实和政治的超越，是一种精神人格的追求。在现实意义上，文化是一种精神召唤和意义信仰。……在中国书法家那里，‘存在’之‘家’，便在汉文字的‘书写’中。因了文字的诱引，书法成为书法人的精神家园，我们须在家园守望中，完成自己，超越本我，进而成为‘恒在’。这似乎已是一种文化宿命，没有哪一个真正的艺术家能够抗拒这一种文化韧性的力量。近读吕如雄先生近作，觉得这正是一个显例，一个堪耐品读的文化样本。”吕如雄先生从幼承庭训至今，将近一个甲子的时光，无论身在北国还是江南，无论习武还是从文，始终与书法相伴为生，直至到中国书协工作后，书法最终成为他安身立命的归宿。这些，似乎可以从吴先生的诠释之中悟出一些不无裨益的道理。

吕如雄先生1972年定居北京，在全国的书法中心地域摸爬滚打，2000年成为中国书协的一个专业领导。在书坛这个名利场中数十年如一日，非常难能可贵的是，他对名和利始终有一个较为客观的认识。他在《砚边碎语》中写道：“君子好财，取之有道，君子好名，水到渠成”。“名以德养，大名伤身”，“一个人不要追求太多的名利，一生只要活得有尊严，有自我就好，恒德无羞”。“学习‘兰亭’应提倡回归兰亭精神，淡泊名利，修养心性”等等。他是这么说，也是这么做的。他对自己严守自律，低调做人。为而弗持，功而弗居，坚守“三不”原则。对工作真诚尽职，甘为人梯。经他扶持、推举、提携的书家，现在不少书法界的精英，有的还是书法家协会的副主席。也正由于他书品高，人品好，在协会曾连续四年年度考核被评为优秀。1995年被选为中国文联党代会代表，1998年被中国书协分党组作为中国“文联”十佳工作者推荐人选，还被评为中国文联第七届、第八届全国代表大会代表。难怪白石老人四子、已故书画大师齐良迟老先生生前评价吕如雄：“书法好，诗词好，人品也很好，在同辈人中是很难得的”。

吕如雄先生六十初度时曾有一番感怀：“人生走过甲子之后，再回首往昔，真有隔世之感。多少悲欢离合，多少世态沧桑！如果人生可以从头再走一次，我也许是个将军，也许是个作家，也许是个商贾，也许是个乞丐……，可是现实却成了个书家。不知是应该自怜还是自足?是幸运还是悲哀？无可言状。”不管是他的人生成就了他的书法，还是他的书法成就了他的人生，我以为吕如雄的一生是成功的。或许，我们需要的是从他的成功中发掘一些闪光的东西，予社会，予后人，予人生一些启迪。

吕如雄先生从领导岗位退下来后，脱离了案牍劳形，俗务缠身，感到从未有过的轻松。“褪去袈裟万事疏，还将木色又如何？亲朋若问南山事，一缕香茗半壁书”。除了回归他最向往的那种“春日品天之本怀，夏日沐天之客气，秋日赏天之别调，冬日欢天之素风”的闲适与自由外，他其实须臾也没有忘记对书坛的关切。“屈指轮回一瞬间，喧嚣过后是清闲。老翁喜作南山客，问可骑龙慢慢看？”远离了书坛的风口浪尖，摆脱了各种人事的缠绕，让他站在山外能更冷静，更超脱的面对书坛。比如他在《砚边碎语》中寄语年轻作者“‘企者不立，跨者不行’。要戒浮戒躁，切忌早熟，更不要侈求一夜成名”。他主张书坛不要“风云突变，要引导作者根据自己的审美取向选择创作，营造百花齐放的健康局面”。又比如他在一本书法作品集中的序言写到：“书法，自从传统书斋走出以来，当今得到了前所未有的普及和发展，这是无需置辩的。但与此同时，它又因此失去了书斋原有的纯净。这种书法本体品格的缺失，表现在各种异化书法、玩弄书法、篡改书法、夸大书法现象的充斥与泛滥。其根本原因，是现代极端功利主义价值观绑架书法的结果。书法在现实生活中被装饰成“变脸”的表演。它可以是哗众取宠的杂耍，可以是买弄风骚的道具，可以是谋取名利的资本，可以是附庸风雅的面膜……”。他希望，“书法就是书法，是中华文化几千年延绵不断的血脉，是书法人精神家园幸福的根”。

最近，吕氏宗族后人为了纪念姜太公吕尚，在山东淄博姜太公祠内树一座高八米的石碑，邀请吕如雄先生在碑阳上题写“吕氏先祖之碑”六个大字。我们相信，这六个神完气足，雄浑豪逸的大字，将凝聚着先生一生的艺术修为和家乡父老乡亲的骄傲与祝福而青史永镌，万古留芳。

《吕如雄书论语》前言

 

一九八八年，来自全球的七十五位诺贝尔奖获得者曾在巴黎会议上发表宣言指出：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须从二千五百年前的孔夫子那里汲取智慧。当时的中国社会刚刚驶入经济发展快行线，对于这一饱含哲学意味且具有深刻现实意义的预言，我们 并未引起足够的重视。当我们融入世界经济格局并以“同一个世界，同一个梦想”的口号向国际社会传递中国和平发展、和谐发展主张的今天，国内外社会的发展趋势让我们与那些世界精英建立了共识：面对人类社会进入工业化、信息化时代后所出现的信仰危机、道德失衡、地区冲突以及战争、环境生态恶化等一系列挑战，世界必须深入诠释孔子思想精华，从孔子博大精深的仁爱、和谐思想中汲取智慧，启迪思考，寻求解决之道！中国传统价值观用当代语境来解读，就是倡导“欣赏差异的精彩”并“相信包容的力量”的承认价值多元化与文化差异化的思想，世界愈进步，中国传统价值观就愈具有普世价值。

改革开放之初我们曾从现实层面解析“亚洲四小龙”的成因：冷战的受益者，全盘引进西方市场经济制度、引进先进科技和现代化管理体系的结果。当中国与整个世界实现对接，我们对国际政治发展趋势逐步建立起立体认知，我们发现驱动“亚洲四小龙”发展的核心要素是其社会共性——儒文化基因。正是儒家“经世致用”哲学在经济文化领域的成功运用，催生了东亚经济的崛起并决定了“亚洲四小龙”拥有其他国家无法复制的竞争优势，从而在众多政治、经济体制相同的发展中国家和地区中脱颖而出。

“儒”曾专指殷商社会的教士，周朝灭商后儒为周所用，成为提高华夏民族文化水平的知识阶层，《说文》对“儒”的释义为：“儒，柔也，术士之称。”孔子整理、诠释古代文献《五经》，把殷商社会部落性的儒扩大到“仁以为己任”的儒，把柔懦的儒改变到刚毅进取的儒（胡适观点）。以孔子思想为代表的儒学，不是以其保守而是以不断变动的文化自省力成为中国传统文化的主干。孔子“民无信不立”的诚信观念、“和而不同”的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰，仍然是今天凝聚中华民族，融合世界文化的核心价值，对于建设社会主义和谐社会，实现中华民族伟大复兴具有重要意义。

相信在今日中国社会，对儒家思想产生重新认知需求并且真正能够从《论语》中感悟天道、启迪人生的中国人，既非耄耊长者亦非生逢盛世衣食无忧的新新人类，而是那些肩负家庭、事业与社会责任，进入不惑、知天命之年的社会骨干群体。因为就在不远的过去，我们曾经认定祖先的思想桎梏了民族精神，是我们近代蒙受百年屈辱的内因；我们曾经确信自己不仅负有打碎祖辈世代承袭的精神殿堂的使命，更拥有在文化废墟上造出一个新天地的能力！

当现实给了我们太多的教训，当生态环境对我们掠夺自然的行为进行报复的进修，我们真切体会到“没有传统，就没有现代化”的含义。“以天下为己任”的抱负，“君子泰而不骄”的气度，“达则兼济天下”的意识，“君子自强不息”的信念和对“天人合一”境界的追求，已经化为中国社会主流的道德准则，回归传统斯文的现代人生观趋于成形。

倡导积极入世的儒学，其思想精华恰在于始终保持着与时俱进的力量和有容乃大的和谐主张。曲阜市长江成先生曾在祭孔大会上宣读祭文，短短二百三十六字篇幅中“和”的出现频率最高：“仁者爱人，和而不同。阴阳和谐，执两用中。和生万物，万物和兴。天道和运，地势和行。家国和睦，世界和平。……政通人和，德道常青”——体现出中共中央“构建和谐社会”的治世思想，蕴涵着中华民族的大智慧。

中华民族的伟大复兴，首先是中华文化的复兴。源流五千载，曾经辉煌的中华文化，正以顽强的传承力和自我更新力大步迈向世界文化之巅，沐浴着古圣先贤思想光辉的中华民族，以世代践行传统道德的力量傲然自立于世界民族之林；四海华人携手共护奥运圣火的民族凝聚力必定让前人为我们骄傲；汶川大地震的暴虐面前，华夏大地九州同心，炎黄子孙众志成城抗击灾害的伟大壮举，更会让祖先为我们自豪！

在中国社会进入关键性发展阶段的历史时刻，铭记“国家利益至上，人民利益至上”准则，肩负社会责任的我们，以二十一世纪的视野研读以《论语》为代表的文化经典，所获的教益理应超越古人。山东中烟工业公司特邀中国著名书法家吕如雄先生书写《论语》，旨在与仁人君子共享我们传承、弘扬中华传统道德文化的追求。儒道与书道珠联璧合，翰墨与箴言相得益彰，具有更丰富的文化涵蕴和更高的审美价值。

此书承蒙著名书法大家欧阳中石老先生题写书名，在此谨致衷心谢意！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二○○八年五月